Assumpta est María in cælum: Gaudent ángeli, laudantes benedícunt Dóminum. Gaudete et exultate omnes recti corde quia hodie María Virgo cælos ascéndit, et cum Christo régnat in ætérnum. Regina mundi hodie de saéculo néquam erípitur. María Virgo assumpta est ad ethéreum thálamum in quo Rex régum stellato sédet solio. Ecce completa sunt omnia quæ dicta sunt per ángelum de Vírgine María.
María Virgo, sémper lætare quæ meruisti Chrístum portare, qui et in Cælis te assúmpsit et super choros angelórum te glorificávit. Paradisi portæ per te nobis apertæ sunt, quas hodie gloriosa cum ángelis triumphas.
Quæ est ista quæ progréditur quasi aurora consurgens, pulchra ut luna, electa ut sol, terríbilis ut castrórum acies ordinata? Quæ est ista, quæ procéssit sicut sol, et formosa támquam Jerúsalem? Vidérunt éam filiæ Sion, et beátam dixérunt: Et regine laudavérunt éam. Et sicut dies verni circumdábant éam flores rosárum et lilia convállium.
Quæ est ista quæ ascéndit de deserto deliciis affluens innixa super Diléctum suum? Quæ est ista, quæ ascéndit per desértum sicut vírgula fumi ex aromátibus myrrhæ et thuris? Ista est speciosa inter filias Jerúsalem sicut vidistis éam plénam caritate et dilectione in cubílibus et in hortis aromátum. Ista est quæ vulnerávit cor Dilecti in uno oculórum suórum et in candore et humilitate sua.
Super salútem et ómnem pulchritúdinem electa es a Dómino María et Regina Cælorum vocari digna es. Exaltata es Sancta Dei Génitrix super choros angelórum ad cælestia regna. Virgo prudentíssima, quo progrederis quasi aurora valde rutílans? Esto nostri mémor, o Dómina. Filia Sion, tota formosa et suavis es: pulchra ut luna, electa ut sol. Cum ésset Rex in accúbitu suo, nardus tua dedit odórem súum. Pulchra es et decora filia Jerúsalem, collum tuum sicut turris ebúrnea, óculi tui columbárum et comae cápitis sicut púrpura Regis.
Speciosa facta es et suavis in deliciis virginitatis, sancta Dei Génitrix, sicut columbam ascendéntem désuper rivos aquárum, quam videntes filiæ Sion vernántem in flóribus rosárum et liliis convallium beatíssimam predicavérunt, et regine laudavérunt éam. Sicut cedrus exaltata es in Líbano, et sicut cypressus in monte Sion: Quasi palma exaltata es in Cades et quasi plantatio rosæ in Jericho: quasi myrrha electa das suavitátem odoris. Sicut cinnamómum et bálsamum aromatizas, cuius inæstimábilis ódor est nimis in vestimentis tuis.
Tota pulchra es amica mea et mácula non est in te, favus distíllans labia tua, mel et lac sub lingua tua, ódor ungüentórum tuórum super omnia arómata. Iam enim hiems tránsiit, ímber abiit et recéssit, flores apparuérunt, vineæ florentes odórem dedérunt. Comedi favum cum melle meo, bibi vínum meum cum lacte. Intra in céllam vináriam, et vexíllum méum super te sit cáritas.
Hortus conclusus es, María, hortus conclusus, fons signatus, fons hortórum, púteus aquárum vivéntium quæ flúunt ímpetu de Líbano. Surge propera amica mea et veni, columba mea, tabernáculum gloriæ, vásculum vitæ, témplum cæleste. Ut sicut per cóitum lábem non sensisti críminis, sic in sepulchro solutiónem córporis mínime patiaris. Veni de Líbano sponsa, veni, coronaberis. Veni in hórtum méum sóror mea, messui myrrham méam cum aromátibus meis. Veni electa mea, et pónam te in thrónum meum, quia concupívit Rex spéciem túam.
sábado, 14 de agosto de 2010
sábado, 5 de junio de 2010
El hacha de San Bonifacio
Hoy es San Bonifacio, Obispo y Mártir, monje inglés que evangelizó Alemania en la primera mitad del s. VIII. Cumplió esta vasta misión en estrecha sujeción a Roma. Fundó varios obispados y una constelación de monasterios con cabeza en Fulda. Me gusta verlo representado así: con el hacha, talando el roble idolátrico. La estampa recoge una escena repetida en varios lugares. Para desarraigar la idolatría, Bonifacio se iba derecho al árbol sagrado de cada tribu y lo talaba. La reacción de los paganos era variable. Pero con frecuencia quedaban consternados y él aprovechaba para hablarles del verdadero Dios encarnado, que murió por nosotros en el árbol de la Cruz. Por supuesto, San Bonifacio murió mártir a manos de unos frisones a los que intentaba convertir.
Así han sido los santos de todos los tiempos. ¿Y hoy? Hoy los buenos católicos, como siempre, son pocos. Pero también blanden el hacha y desafían al mundo derribando sus ídolos intocables.
Así han sido los santos de todos los tiempos. ¿Y hoy? Hoy los buenos católicos, como siempre, son pocos. Pero también blanden el hacha y desafían al mundo derribando sus ídolos intocables.
jueves, 3 de junio de 2010
Algunas expectativas económicas muy corrientes y que no se van a cumplir
.
-La revalorización del piso nos hará ricos.-Los planes de pensiones son seguros.
-En la Seguridad Social tengo otra hucha.
-Las deudas las pagará la inflación. Con el paso del tiempo y a tipos bajos, los pagos de la hipoteca se harán muy llevaderos.
-Podremos seguir endeudándonos. Las cosas se compran a crédito. Sin necesidad de ahorrar, podremos pasar del pisito a un pisazo.
-Nunca me faltará el trabajo por mucho tiempo.
-En año y pico saldremos de la crisis.
-Mi sueldo no hará más que subir.
-No aumentará la presión fiscal. Si suben algo los impuestos será a cambio de más servicios públicos.
-El estado de bienestar corre con muchos gastos y riesgos. Sus coberturas son cada vez más amplias.
-Podré trabajar hasta una edad avanzada, si quiero. Y así ganar más durante más tiempo.
...
Me estoy acordando de algo que decía don Dalmacio Negro en aquellas clases magníficas. La situación económica que favorece las revoluciones no es la pobreza sino la decepción que sigue a una fase de exageradas expectativas, cuando éstas se ven defraudadas.
miércoles, 26 de mayo de 2010
domingo, 23 de mayo de 2010
Sor Fotina Rech: Preludios de los evangelios
Tal como prometí, publico un pasaje de Sor Fotina Rech. Doy mi traducción del texto inglés.
Permitidme citar antes unas lecturas previas que la autora supone frescas en el lector:
Gen 2, 8-10. «El Señor Dios plantó un jardín en Edén, al oriente, y puso allí al hombre que había formado. Y el Señor Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles deleitosos a la vista y al paladar, y en medio del jardín el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal. Nacía en el Edén un río que regaba el jardín, y desde allí se dividía en cuatro brazos».
Gen 3, 22-24. «El Señor Dios se dijo: “El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que ahora extienda su mano, tome también del árbol de la vida, coma y viva para siempre”. Entonces expulsó al hombre del jardín del Edén, para que trabajara la tierra de la que había sido hecho. Y después de expulsar al hombre, puso al oriente del jardín del Edén a un querubín que blandía llameante espada, para guardar el camino del árbol de la vida».
Is 5, 1-5. «Voy a cantar a mi amado el canto de la viña de sus amores: Tenía mi amado una viña en un fértil otero. La cavó, la despedregó y la plantó de cepas escogidas. Edificó en medio una torre, e hizo en ella un lagar. Y esperó que le diese uvas, pero solo le dio agrazones. Ahora, pues, vecinos de Jerusalén y varones de Judá: juzgad entre mi viña y yo. ¿Qué más podía hacer yo por mi viña que no haya hecho? Yo esperaba que me diese uvas. ¿Por qué me ha dado agrazones?».
Ap 22, 1-3. «Después el ángel me mostró un río de agua de vida, claro como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero, en medio de la plaza de la ciudad [celeste]. A ambos lados del río, había sendos árboles de la vida que daban fruto doce veces al año, una vez cada mes, y sus hojas servían de medicina para las naciones».
V.t. Ps 53, 9-19; Mt 21, 33-41; Jn 15, 1-8.
Permitidme citar antes unas lecturas previas que la autora supone frescas en el lector:
Gen 2, 8-10. «El Señor Dios plantó un jardín en Edén, al oriente, y puso allí al hombre que había formado. Y el Señor Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles deleitosos a la vista y al paladar, y en medio del jardín el árbol de la vida y el árbol de la ciencia del bien y del mal. Nacía en el Edén un río que regaba el jardín, y desde allí se dividía en cuatro brazos».
Gen 3, 22-24. «El Señor Dios se dijo: “El hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser que ahora extienda su mano, tome también del árbol de la vida, coma y viva para siempre”. Entonces expulsó al hombre del jardín del Edén, para que trabajara la tierra de la que había sido hecho. Y después de expulsar al hombre, puso al oriente del jardín del Edén a un querubín que blandía llameante espada, para guardar el camino del árbol de la vida».
Is 5, 1-5. «Voy a cantar a mi amado el canto de la viña de sus amores: Tenía mi amado una viña en un fértil otero. La cavó, la despedregó y la plantó de cepas escogidas. Edificó en medio una torre, e hizo en ella un lagar. Y esperó que le diese uvas, pero solo le dio agrazones. Ahora, pues, vecinos de Jerusalén y varones de Judá: juzgad entre mi viña y yo. ¿Qué más podía hacer yo por mi viña que no haya hecho? Yo esperaba que me diese uvas. ¿Por qué me ha dado agrazones?».
Ap 22, 1-3. «Después el ángel me mostró un río de agua de vida, claro como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero, en medio de la plaza de la ciudad [celeste]. A ambos lados del río, había sendos árboles de la vida que daban fruto doce veces al año, una vez cada mes, y sus hojas servían de medicina para las naciones».
V.t. Ps 53, 9-19; Mt 21, 33-41; Jn 15, 1-8.
Preludios de los evangelios. De acuerdo con una antigua tradición judía que se abrió camino en las primitivas leyendas cristianas, el Árbol de la Ciencia del paraíso era una vid. El arte lo ha expresado atinadamente como una cruz de madera entrelazada de sarmientos de vid. Esta imagen nos choca menos cuando sabemos por un autor romano que los antiguos llamaban árboles a las vides, a causa del enorme tamaño que en efecto alcanzan si no se las poda. Las vigas usadas en la fábrica de algunos templos antiguos dan fe de las gigantescas proporciones de estas vides. Algunos templos descansaban sobre columnas de madera de vid, y Plinio consigna que los escalones del templo de Diana en Éfeso estaban cortados de una sola vid de Chipre.
Los antiguos tenían a esta vid, o árbol de la Ciencia, como parejo compañero del Árbol de la Vida en el jardín del Edén. Según el apócrifo Apocalipsis de Baruc, las aguas del diluvio anegaron el paraíso destruyendo cuanto allí florecía, y también arrancaron la vid que crecía en el centro del jardín y la arrastraron lejos de allí. Noé encontró el pie y Dios le mandó replantarlo. Así Noé restauró el cultivo de la vid en el nuevo mundo. Y dice la leyenda que plantó aquella vid en la cumbre y centro de la tierra.
No es mera coincidencia que, según una antigua tradición, ese mismo punto se identifique con el centro del paraíso perdido y con el lugar donde fue creado Adán, donde desobedeció el mandato de Dios y donde fue enterrado. Allí se cree que se hallaba la roca del Gólgota. Y allí también, en la cumbre y centro de la tierra, se ha dicho que un ángel cumplió la orden de poner una semilla del prohibido Árbol de la Muerte en la boca del difunto Adán, nuestro padre primordial. Sobre la calavera de Adán se erguiría, en la plenitud de los tiempos, la cruz del Salvador: el Árbol de la Muerte maravillosamente transformado en Árbol de la Vida. El árbol de la Cruz, según esta piadosa tradición, procedía del árbol del jardín del Edén.
En la visión de los antiguos, que eran conscientes del simbolismo de cuanto veían, signo y realidad coincidían en este centro del mundo. Allí Noé, como prefiguración del Salvador que había de venir, plantó la vid del paraíso. Allí también corrió la sangre de Cristo como el mosto de una uva pisada, y mojó la tierra que cubría los huesos de Adán. Y allí, del primer pie de la nueva viña, brotó como renuevo el árbol de la Cruz.
El Apocalipsis de Baruc dice que «los agrazones de la viña maldecida se convierten en dulzura. La maldición se torna bendición. Lo que de ella se cosecha se convierte en la sangre de Dios. Y así como por aquel fruto fue condenada la raza humana, ahora por Jesucristo Emanuel [que cuelga como fruto del árbol de la Cruz] la humanidad es de nuevo llamada al paraíso».
Hay una profunda sabiduría y verdad en el fondo de estas cabriolas exegéticas que, con razón, han sido llamadas resonancias de los profetas y preludios de los evangelios. Lo que nos fascina aquí es la intuición de la unidad entre viña y Cruz.
La identificación simbólica de la viña del Edén con la Cruz también se insinúa en El Martirio de Mateo, una primitiva leyenda apócrifa de los apóstoles. Según este texto, el árbol primordial del paraíso resucitó como vid feraz en el «milagro del árbol». Brotó de una varita que el apóstol Mateo había recibido de la mano de Jesús y plantó por su divino mandato. Este nuevo Árbol de la Vida, cargado de racimos, cuya fronda rezuma miel y de cuyas raíces mana agua a raudales, tiene las trazas de aquel primer Árbol de la Vida. Como él, es un símbolo de la Cruz de Cristo, verdadero Árbol de la Vida, cuyo fruto y manantiales de agua viva transforman este mundo perverso en la nueva creación en Cristo.
sábado, 22 de mayo de 2010
Don Alfonso
Ha fallecido santamente en Madrid, el 17 de mayo, don Alfonso de Cárdenas Rosales, sacerdote del Opus Dei.
Después de renunciar a una brillante posición mundana y ordenarse, dedicó su vida como el cura de Ars al servicio del altar y al apostolado: confesión, predicación y dirección espiritual.
Quienes le trataron concuerdan en la opinión de santidad y en esta característica suya: don Alfonso era muy padre. Abroncaba como un padre y quería bien como un buen padre, preocupándose por la felicidad terrena y eterna de sus penitentes y dirigidos.
Su última enfermedad, bastante cruel, puso a prueba su acendrada reciedumbre: nunca se quejaba. En sus últimos momentos, hecho de verdad un Cristo sufriente, alcanzó una total unión con Aquel cuya muerte había ofrecido tantas veces como Hostia expiatoria.
Estoy convencido de que don Alfonso goza ya de la Visión Beatífica. Pero de todas maneras, a quien leyere esto, le ruego una oración por su alma.
Después de renunciar a una brillante posición mundana y ordenarse, dedicó su vida como el cura de Ars al servicio del altar y al apostolado: confesión, predicación y dirección espiritual.
Quienes le trataron concuerdan en la opinión de santidad y en esta característica suya: don Alfonso era muy padre. Abroncaba como un padre y quería bien como un buen padre, preocupándose por la felicidad terrena y eterna de sus penitentes y dirigidos.
Su última enfermedad, bastante cruel, puso a prueba su acendrada reciedumbre: nunca se quejaba. En sus últimos momentos, hecho de verdad un Cristo sufriente, alcanzó una total unión con Aquel cuya muerte había ofrecido tantas veces como Hostia expiatoria.
Estoy convencido de que don Alfonso goza ya de la Visión Beatífica. Pero de todas maneras, a quien leyere esto, le ruego una oración por su alma.
martes, 11 de mayo de 2010
Un escudo franquista y anticonstitucional… que resulta ser de los Reyes Católicos
Bajo este título ha publicado un artículo en el Boletín de la RAMHG don José Miguel de Mayoralgo, Conde de los Acevedos, Académico de Número de las Reales de Extremadura de las Letras y las Artes y Matritense de Heráldica y Genealogía, y Correspondiente en Cáceres de la Real de la Historia. A continuación lo extracto y resumo:
«La llamada Ley de la Memoria Histórica, que con mayor precisión debería llamarse ley para borrar la memoria histórica, no deja de presentar casos que si no fuera por la triste realidad que representan, bien merecerían calificarse de broma chusca.
»A finales de marzo de este año, el Ayuntamiento de Cáceres mandó retirar un escudo anticonstitucional del monolito erigido a los conquistadores extremeños, por franquista. Los medios de comunicación se hicieron amplio eco de esta noticia que es doblemente errónea, pues el escudo removido ni es anticonstitucional ni franquista».
A continuación el autor recuerda que en España no se puede hablar de un escudo constitucional porque la Constitución no lo fija, ni tampoco de escudo preconstitucional ni menos anticonstitucional. Al escudo actual, regulado por una ley de 1981, más bien se le ha de llamar escudo oficial de España. Cuando la Constitución se promulgó, el ejemplar que juraron o prometieron los constituyentes llevaba el escudo entonces oficial, que era el aprobado en 1938 con ligeras variantes. Y el de 1938 se dispuso sobre la base del de los Reyes Católicos pero con notables modificaciones.
«Cuando se erigió en 1958 el monolito a los Conquistadores se quiso grabar el escudo de los Reyes Católicos y no el oficial vigente en ese momento; y el autor, que era un ilustre artista local, Eulogio Blasco el Mudo, se documentó correctamente». Y por tanto el escudo que ha sido retirado difiere del vigente desde 1938 en aspectos fundamentales: 1.- Lleva las armas de Sicilia contracuarteladas en aspa con las de Aragón, porque Don Fernando fue Rey de Sicilia. 2.- No lleva las de Navarra «ya que Isabel la Católica murió casi ocho años antes de la anexión de este reino a Castilla». 3.- No lleva la divisa Una, Grande, Libre, creada —esta sí— en tiempos de Franco. 4.- Y tampoco lleva las columnas de Hércules con la leyenda Plus Ultra, que son «una divisa personal del Emperador Carlos V».
«Lo que ha llevado a la confusión a los indocumentados y sectarios gobernantes cacereños es que el escudo arrancado del monumento lleva también el águila de San Juan y el yugo y las flechas, divisas personales de los Reyes Católicos».
«El desconocimiento de lo expuesto ha hecho incurrir al Ayuntamiento de Cáceres en un error muy lamentable al retirar del monumento un escudo de los Reyes Católicos, confundiéndolo con el vigente en el periodo 1938-1981, del que le separan las grandes diferencias explicadas. Y ha acrecentado el disparate sustituyendo la pieza arrancada por un escudo monárquico, es decir: el escudo oficial de España vigente desde 1981 que ni corresponde al momento de la construcción del monolito (1958) ni al periodo histórico del Descubrimiento de América, que era lo que se quiso conmemorar».
Acevedos pide respeto para los emblemas heráldicos de cualquier época, recordando que «los escudos oficiales de las dos Repúblicas españolas fueron mantenidos en los monumentos al cambiar el signo político». Encarece a los organismos oficiales que «se asesoren previa y debidamente, evitando incurrir en tan lamentables desatinos». Y Pide que el escudo de los Reyes Católicos sea repuesto en el «sencillo pero elegante monumento que conmemora en Cáceres la mayor empresa colectiva de Extremadura y de España, que ellos supieron iniciar».
«La llamada Ley de la Memoria Histórica, que con mayor precisión debería llamarse ley para borrar la memoria histórica, no deja de presentar casos que si no fuera por la triste realidad que representan, bien merecerían calificarse de broma chusca.
»A finales de marzo de este año, el Ayuntamiento de Cáceres mandó retirar un escudo anticonstitucional del monolito erigido a los conquistadores extremeños, por franquista. Los medios de comunicación se hicieron amplio eco de esta noticia que es doblemente errónea, pues el escudo removido ni es anticonstitucional ni franquista».
A continuación el autor recuerda que en España no se puede hablar de un escudo constitucional porque la Constitución no lo fija, ni tampoco de escudo preconstitucional ni menos anticonstitucional. Al escudo actual, regulado por una ley de 1981, más bien se le ha de llamar escudo oficial de España. Cuando la Constitución se promulgó, el ejemplar que juraron o prometieron los constituyentes llevaba el escudo entonces oficial, que era el aprobado en 1938 con ligeras variantes. Y el de 1938 se dispuso sobre la base del de los Reyes Católicos pero con notables modificaciones.
«Cuando se erigió en 1958 el monolito a los Conquistadores se quiso grabar el escudo de los Reyes Católicos y no el oficial vigente en ese momento; y el autor, que era un ilustre artista local, Eulogio Blasco el Mudo, se documentó correctamente». Y por tanto el escudo que ha sido retirado difiere del vigente desde 1938 en aspectos fundamentales: 1.- Lleva las armas de Sicilia contracuarteladas en aspa con las de Aragón, porque Don Fernando fue Rey de Sicilia. 2.- No lleva las de Navarra «ya que Isabel la Católica murió casi ocho años antes de la anexión de este reino a Castilla». 3.- No lleva la divisa Una, Grande, Libre, creada —esta sí— en tiempos de Franco. 4.- Y tampoco lleva las columnas de Hércules con la leyenda Plus Ultra, que son «una divisa personal del Emperador Carlos V».
«Lo que ha llevado a la confusión a los indocumentados y sectarios gobernantes cacereños es que el escudo arrancado del monumento lleva también el águila de San Juan y el yugo y las flechas, divisas personales de los Reyes Católicos».
«El desconocimiento de lo expuesto ha hecho incurrir al Ayuntamiento de Cáceres en un error muy lamentable al retirar del monumento un escudo de los Reyes Católicos, confundiéndolo con el vigente en el periodo 1938-1981, del que le separan las grandes diferencias explicadas. Y ha acrecentado el disparate sustituyendo la pieza arrancada por un escudo monárquico, es decir: el escudo oficial de España vigente desde 1981 que ni corresponde al momento de la construcción del monolito (1958) ni al periodo histórico del Descubrimiento de América, que era lo que se quiso conmemorar».
Acevedos pide respeto para los emblemas heráldicos de cualquier época, recordando que «los escudos oficiales de las dos Repúblicas españolas fueron mantenidos en los monumentos al cambiar el signo político». Encarece a los organismos oficiales que «se asesoren previa y debidamente, evitando incurrir en tan lamentables desatinos». Y Pide que el escudo de los Reyes Católicos sea repuesto en el «sencillo pero elegante monumento que conmemora en Cáceres la mayor empresa colectiva de Extremadura y de España, que ellos supieron iniciar».
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